Descubriendo la apostasía en las iglesias contemporáneas.: junio 2012

CONCEPTOS ERRADOS

5. El diezmo como impuesto

El punto de vista sobre este tema tiene su base en los principios del Reino de Dios, sobre el fundamento de las

Sagradas Escrituras, tal y como lo entiende el autor, haciéndose responsable único de aquellos aspectos en los cuales

haya otras interpretaciones; y va dirigido en primer lugar a todos aquellos creyentes, nacidos de nuevo, y que forman

parte del Cuerpo de Cristo.

Estoy asombrado del énfasis desmedido que se pone en los últimos años en

la predicación del diezmo, y lo que me deja estupefacto del todo es la

terminología que se usa al hacerlo, la imposición legalista, y la

obligatoriedad de practicarlo como panacea de la bendición de Dios en el

campo económico. Como suele ser habitual en la naturaleza humana, todo

lo que se impone por ley acaba siendo repelente y atrae un rechazo a la

autoridad que lo ejecuta.

Se nos dice que el diezmo es anterior a la ley de Moisés, porque Abraham

dio los diezmos a Melquisedec antes de ser formulada la ley en el Sinaí, sin

embargo yo no veo que el padre de la fe llevara cada fin de mes los

diezmos al sacerdote de Salem, sino que lo hizo una sola vez como

respuesta a una situación concreta.

Para muchos acaba siendo una verdadera carga difícil de llevar que les

oprime en lugar de dar al Señor con alegría, porque Dios ama al dador

alegre. Esta realidad tampoco produce ningún beneficio en el cumplidor del

diezmo porque se hace por imposición, no por fe y convicción, y todo lo que

no proviene de fe es pecado (Romanos, 14:23).

Como en diferentes doctrinas “bíblicas”, tenemos dos predicaciones distintas

sobre un mismo tema. Unos predican el diezmo como actual y otros no

creen que sea una práctica para nosotros. Los primeros tienen sus textos

favoritos para asentar sus tesis y los otros se centran en otros versículos

para decir lo contrario. ¿Qué hacemos entonces? Como dijo el apóstol:

“Examinadlo todo y retened lo bueno”.

Por mi parte me gustaría poder compartir algunas meditaciones al respecto

y dejar a cada uno que viva y actúe por su propia convicción de fe. En este

tema entran en juego componentes de gran sensibilidad porque afectan a

un terreno delicado, donde hay piedras de tropiezo en ambos extremos y

que tiene una gran trascendencia en la realidad eclesiástica.

Algunas consideraciones iniciales

Oí hablar del diezmo al poco tiempo de convertirme, no en una predicación,

sino en una conversación entre hermanos. Puse oído y como no entendía

bien el término logré informarme por mi cuenta de qué trataba aquello de

diezmar. Cuando supe que era aportar el diez por ciento de todos mis

ingresos para la obra de Dios comencé a practicarlo con verdadera pasión.

A lo largo de todos estos años mi mujer y yo hemos dado el diezmo, a

menudo con satisfacción y otras por simple rutina religiosa; aunque debo

decir que no me he ajustado a todas las directrices legalistas proclamadas

desde el púlpito, y he incluido cambios en nuestra forma de hacerlo. Debo

decir también que después de muchos años de practicar el diezmo no nos

hemos hecho ricos, nuestras necesidades básicas siempre han estado

cubiertas, gracias a Dios, y vivimos sin grandes lujos, más bien de forma

austera, trabajando los dos para sacar adelante a nuestra familia con tres

hijos en edad escolar.

Desde hace algún tiempo comencé a inquietarme por esta práctica en

cuanto a sembrar en terrenos equivocados, dadas las formas de sistema

religioso que han tomado algunas iglesias locales, con líderes dominantes

que aprovechan el control económico como uno de los pilares de su

gobierno sobre la grey de Dios. He tenido que replantearme este asunto,

meditar en ello, estudiar las Escrituras y confrontar mis esquemas mentales

al respecto.

El diezmo y el sistema religioso

Imponer la obligatoriedad del diezmo viene a ser como un impuesto

religioso necesario para mantener el sistema jerárquico que predomina

actualmente en muchas iglesias.

A menudo se pide que los hermanos pongan el nombre en su sobre de

diezmo, lo que proporciona un control farisaico sobre los creyentes. De esta

forma el líder y pocos mas tienen información sensible que pronto conduce

a la hipocresía, haciéndolo para ser visto y anotado en el registro de la

iglesia como una categoría especial: los que dan el diezmo. Este camino

conduce irremediablemente a un evangelio de obras.

La sutileza de pedir a los hermanos que pongan su nombre en el sobre con

el fin de que el pastor pueda orar por ellos para que puedan recibir la

bendición de Dios al hacerlo, no deja de ser una artimaña que se aleja de la

vida de fe para levantar un mediador que canalice la bendición de Dios.

Además no concuerda con la enseñanza de Jesús de que no sepa tu mano

derecha lo que hace tu mano izquierda. Es una manera infantil de tratar a

los creyentes.

Algunos de nuestros métodos para conseguir fondos son tan vergonzosos

que están produciendo deshonra y rechazo al evangelio.

La presión y coacción sobre los creyentes para conseguir que den el diezmo

tiene su base, generalmente, en el temor y la ansiedad por las finanzas de

la iglesia. Actuar por temor lleva en si mismo castigo (1 Juan, 4:18), y se

pierde el resultado de dar con alegría y fe basada en el amor y no el miedo.

En el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está

escrito: El justo por su fe vivirá (Romanos, 1:17). Si no actuamos por fe no

podemos agradar a Dios (Hebreos, 11:6) y por ello no recibiremos el

galardón.

La gran pregunta

¿Debemos diezmar como se hacía bajo la ley o no? ¿El diezmo es para hoy

o era solamente para los que vivían bajo la ley de Moisés?

Está claro que el diezmo pertenece a la ley, dado para mantener a la tribu

de Leví que fue escogida para dedicarse al sacerdocio, y no recibieron

herencia de la tierra. Si queremos levantar un sacerdocio jerárquico al estilo

del Sinaí entonces necesitamos los diezmos.

Si decimos que el diezmo es anterior a la ley y por tanto debemos aplicarlo

hoy, también debemos circuncidarnos porque la circuncisión fue dada a

Abraham como señal de la promesa y por tanto antes de la ley.

Cuando se usa el pasaje de Hebreos 7 y el sacerdocio de Melquisedec como

argumento para apoyar la práctica del diezmo pensamos en lo siguiente:

Ese diezmo fue dado una sola vez; el sacerdocio de Melquisedec, figura de

Cristo como nuestro sumo sacerdote, pertenece a un nivel celestial y no

terrenal, es un sacerdocio inmutable y no sometido a los rituales y el

sistema centrado en el templo de Jerusalén. El sacerdocio según el orden de

Aarón pertenece a un sistema de sacrificios repetitivos para obtener el favor

y el perdón de Dios; mientras que el sacerdocio según el orden de

Melquisedec, figura del sacerdocio inmutable de Cristo, pertenece a un nivel

superior donde no hay necesidad de ofrecer sacrificios continuos, sino que

con una sola ofrenda, hecha una vez y para siempre, quitó los pecados.

La obra de Jesús nos libra del viejo sistema religioso repetitivo por el que

nunca alcanzamos una conciencia limpia de obras muertas, su sangre nos

limpia para siempre y nos introduce a una nueva dimensión de comunión y

vida en el Espíritu de Dios.

Sin embargo, cuando se predica la obligatoriedad de dar el diezmo como ley

nos adentramos en una parte del sistema religioso que nos mantiene en la

repetición de obras para obtener la ayuda oportuna. Ese formato pertenece

al viejo régimen de la letra y no al nuevo del Espíritu. Ampliaremos mas

adelante todo esto.

Si enseñamos la práctica del diezmo como requisito para la bendición de

Dios, hemos entrado en una dinámica de obras que no tiene fin, porque si

cumplimos una parte de la ley y dejamos otras sin cumplir no alcanzaremos

el favor de Dios.

10Porque cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un

punto, se hace culpable de todos. 11Porque el que dijo: No cometerás

adulterio, también ha dicho: No matarás. Ahora bien, si no cometes

adulterio, pero matas, ya te has hecho trasgresor de la ley. 12Así

hablad, y así haced, como los que habéis de ser juzgados por la ley

de la libertad. 13Porque juicio sin misericordia se hará con aquel que

no hiciere misericordia; y la misericordia triunfa sobre el juicio

(Santiago, 2)

Por ese camino anulamos la obra única y acabada de Cristo para obtener la

redención, o mas bien regresamos a las obras de la ley para ser

justificados, y el apóstol nos dice que “si lo que destruí lo vuelvo a edificar,

trasgresor me hago” (Gálatas, 2:18).

Por otro lado resulta caprichoso escoger algunas obras de la ley y dejar

otras. Hemos sido redimidos de la maldición de la ley (Gálatas, 3:13), Jesús

se hizo maldición por nosotros para librarnos de la condenación de la ley,

porque nos era imposible cumplirla en su totalidad. El apóstol Pedro lo

expresó así:

Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los

discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido

llevar? 11Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos

salvos, de igual modo que ellos (Hechos, 15)

Imponer el diezmo por ley deriva irremediablemente en condenación,

“porque todos los que dependen de las obras de ley están bajo maldición,

pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las

cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas” (Gálatas, 3:10).

Ahora bien, lo que venimos diciendo no significa que no seamos generosos

o que eludamos nuestra responsabilidad con la iglesia local, iremos viendo

esta parte más ampliamente a medida que avancemos en el tema. Dios

ama al dador alegre, y el que siembra generosamente recibirá una cosecha

generosa. No solo en dinero, sino en todo lo que compartimos con los

demás: Tiempo, comprensión, amabilidad, etc.

Veamos los conceptos y argumentos que se suelen usar más a menudo para

justificar el impuesto del diezmo.

Argumentos y conceptos clásicos sobre el diezmo

Vamos a ver algunos de los razonamientos que se hacen a la hora de

enfatizar la imposición ineludible de dar el diezmo.

Traed todos los diezmos al alfolí. ¿Qué es el alfolí? En la versión

evangélica que oímos a menudo en ciertos púlpitos se trata de la iglesia

local donde nos congregamos; el pastor, que actúa como “sumo sacerdote”

o levita, recibe los diezmos y los administra, en algunos casos bajo la

supervisión de un consejo y en otros como bien le parece. La mayoría de los

amados hermanos llevan su dinero confiados en el buen hacer de los

líderes, creyendo que lo hacen para el Señor y olvidándose de todo lo

demás. Han sido enseñados que esa parte de sus ingresos pertenecen a

Dios, es “su impuesto” y como tal no tienen nada mas que decir.

En algunas iglesias locales se hace cada año una reunión informativa para

dar a conocer la economía y otros asuntos de carácter administrativo.

Digamos que esta es una manera simple de interpretar la palabra alfolí, es

una “exégesis” de andar por casa, de fácil comprensión en un sistema

religioso relacionado con un lugar, un pastor y una congregación habituada

a la rutina eclesiástica. Sin embargo, “alfolí es un término derivado del

árabe, con que nuestra Reina-Valera llama al hórreo o granero, era el

reservorio para los diezmos, anejo al templo, y a cargo de los levitas”

(comentario Bíblico de Matthew Henry). Lo cual pone de manifiesto, una vez

más, que hemos asumido el sistema veterotestamentario como parte del

evangelio de la gracia. Lo aplicamos literalmente en este caso y nos

quedamos tan a gusto. Claro, parece encajar como un guante en nuestros

propósitos de simplificar las cosas y hacerlas entender y exigir como

bíblicas.

Si decimos que los diezmos pertenecen al Señor y debemos traerlos al

alfolí, que es la iglesia donde nos congregamos, ¿dónde queda el noventa

por ciento restantes? ¿A quién pertenece? Se deduce que con el resto

hacemos lo que mejor nos parece, si somos generosos daremos alguna

ofrenda extra para los pobres o cualquier otra necesidad, pero eso ya es

voluntario y no contiene la carga de obligatoriedad que se le aplica al

diezmo.

Esta forma de partir y trocear nuestras vidas no aparece en la enseñanza

del apóstol Pablo. Se nos enseña que todo nuestro ser, espíritu, alma y

cuerpo son de Dios, que hemos sido comprados por precio, que no somos

nuestros, que si vivimos para el Señor vivimos y si morimos para el Señor

morimos, así que vivamos o muramos del Señor somos. Se nos enseña que

cuando venga el Espíritu Santo él nos guiará a toda verdad, también a la de

saber cuando y donde debemos invertir nuestro dinero, pero la ley de los

diezmos ya deja establecido este asunto y no hay lugar para la dirección del

Espíritu de Dios, de tal forma que apagamos la voz de nuestro interior

porque otra voz ha tomado su lugar.

Hay una canción que se canta en muchas iglesias, que es realmente bonita

y pegadiza en su melodía y entonación pero que enseña a fraccionar

nuestras vidas en su mensaje. Dice así:

Traemos hoy ante tu altar nuestras coronas

Queremos darte lo mejor de nuestras vidas,

Te entregaré mi amor entero, los sueños que logré alcanzar.

Te daré lo mejor de mi vida,

Te daré lo mejor cada día,

Será mucho más que una canción

Mi obediencia en mi mejor adoración

Traemos hoy ante tu altar nuestras coronas

Queremos darte lo mejor de nuestras vidas

Traemos sólo las primicias

Pues tú mereces lo mejor

Y yo me pregunto: Si traemos al Señor solo lo mejor ¿Qué hacemos con el

resto de nosotros? ¿Dónde quedan nuestros pecados para ser lavados en la

sangre del Cordero? Eso no lo podemos traer al Señor porque es lo peor de

nosotros y entonces ¿A dónde lo llevamos? Si le damos al Señor solo lo

mejor ¿Dónde está la rendición incondicional de todo nuestro ser para

ponerlo bajo el señorío de Cristo? De este tipo de mensajes se deduce que

hay una parte de nosotros que queda fuera de nuestra comunión con Dios,

es el lado oscuro, el desván de nuestro carácter, la habitación que no

enseñamos a nadie porque es indecente y de mal gusto, osea, hemos

entrado en la práctica de vivir de las apariencias, poner la mejor cara en los

cultos, esforzarnos un poco, total son dos horas y poco mas, para luego

vivir lejos de la realidad de estar unidos con Cristo en la vida y en la

muerte. Todo un despropósito. Sin embargo nos gusta tanto la música, la

entonación, el ritmo musical de la canción que no importa el mensaje, lo

que importa es que nos conmueve, nos riza el cabello y eso es suficiente

para la superficialidad de una vida cristiana mediocre, parcial y de

apariencias.

Es un ejemplo de los muchos que tenemos a la hora de cantar canciones

que forman una teología basada en el emocionalismo más que en la verdad,

en conceptos del pacto de la ley más que en el evangelio de la gracia. Esa

mezcla nos conduce a la confusión.

En conclusión diré que deducir que el alfolí es la iglesia local es una

interpretación interesada para adaptarla a nuestro sistema religioso. Ni

siquiera los judíos actualmente dan el diezmo puesto que entienden que

destruido el templo de Jerusalén el diezmo carece de lugar ya que no existe

el sistema sacerdotal centrado en los sacrificios, por ello tienen otra forma

de recoger ofrendas en la sinagoga.

En todo caso, el templo de Dios lo forman los redimidos por la sangre del

Cordero, no es un templo de piedra, ni es un alfolí de ladrillos. Pero al hacer

énfasis en un lugar donde llevamos nuestros diezmos volvemos a levantar

otro templo, es decir, el lugar de culto, por mucho que nos esforcemos

luego en enseñar que la casa de Dios somos nosotros, una casa espiritual y

un sacerdocio santo para ofrecer sacrificios espirituales agradables a Dios.

Nuestra entrega a Dios tiene que ver también con la economía, el dar con

generosidad, pero no por sistema sino con alegría porque Dios ama al dador

alegre.

No dar el diezmo es robar a Dios. Esta frase lapidaria es una de las

denuncias que aparecen en el libro de Malaquías, pero no es la única,

especialmente dirigidas a la clase sacerdotal, aunque cuando se mencionan

los diezmos se amplia el mensaje a la nación entera. Este texto del profeta

Malaquías es el preferido de aquellos que quieren imponer el diezmo con la

amenaza de quedar bajo maldición sino cumples con ello. Hace algún

tiempo recibí una carta sobre este asunto, y quisiera compartir contigo la

respuesta que envié a este hermano. Su nombre está omitido.

“Mi nombre es…, escribo desde Londres y deseo saber si las maldiciones

que habla Malaquías por no diezmar en el antiguo testamento están

vigentes para nuestros días, es decir, ¿si una persona no diezma puede

entrar en maldición? Gracias por su ayuda. Bendiciones”.

Esta fue mi respuesta:

Apreciado hermano en la fe.

Si eso fuera así entonces toda la revelación de la justicia de Dios por la fe,

es decir, la justificación en Cristo mediante la fe sería anulada y el evangelio

que predicó el apóstol Pablo no era cierto. Está escrito que "Cristo nos

redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición, para que la

bendición de Abraham nos alcanzase" (Gálatas, 3:13-14).

Por otro lado, si ponemos como base de la bendición la ley de Moisés,

tendríamos un conflicto interminable, porque si diezmamos pero no

guardamos el sábado o no somos circuncidados incurriríamos en maldición

también. De lo contrario estaríamos haciendo diferencias entre guardar

unas cosas y no otras.

Habría que preguntarse ¿por qué ese énfasis en cumplir con los diezmos y

no con otros aspectos de la ley? La obligatoriedad de dar el diezmo se ha

convertido hoy día en ley y por tanto, un requisito para obtener la

aprobación de la iglesia institucional, osea, la justificación por obras, osea,

otro evangelio. En los días del apóstol Pablo el conflicto era sobre la

circuncisión, de tal forma que circuncidarse llegó a ser vital para la

salvación. El apóstol de los gentiles luchó contra esa deformación de la

verdad que le había sido revelada, y lo hizo con verdadera pasión y

vehemencia, porque se daba cuenta que estaba en juego la verdad que nos

hace libres y no esclavos de un sistema religioso.

En nuestros días la economía ocupa un papel preponderante, las iglesias

viven desafíos tremendos para mantener los presupuestos elevadísimos, en

algunos casos, de ahí la presión continua para que los fieles, los creyentes,

cumplamos con la "obligatoriedad de dar el diezmo" llegando a maldecir a

los que no lo dan, poniendo una carga pesada sobre muchos amados

hermanos con débil conciencia. Pero el evangelio de la gracia de Dios no es

poner cargas, sino liberar de las cargas a los oprimidos.

Ahora bien, si un hermano piensa que dar el diezmo es una forma de

manifestar su fidelidad a Dios, que lo haga, no que lo imponga, que lo haga

en fe, con alegría, no por obligación ni por las amenazas de ser maldecido.

Si nuestra bendición tiene la base de dar o no dar el diezmo ¿para qué

murió Cristo? Efesios capitulo uno y versículo tres dice claramente que Dios

ya nos ha bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales

en Cristo. Cuando ponemos las obras como base de nuestra bendición

estamos operando bajo el fundamento de la ley, el antiguo régimen, no

bajo el Nuevo Pacto del Espíritu.

Comprendo perfectamente y sé la presión que se ejerce en muchos púlpitos

de nuestras iglesias occidentales presionando a los hermanos en la

obligatoriedad de los diezmos, y también sé que muchos han quedado

defraudados por ese énfasis desmedido. A libertad nos llamó el Señor no a

servidumbre.

En resumen, usar el texto de Malaquías para amenazar con maldiciones a

los que no dan el diezmo me parece una distorsión de la verdad completa

que aparece en la totalidad de las Sagradas Escrituras. Sé de muchas

iglesias que no enseñan el diezmo y dan con alegría para la obra de Dios y

no me consta que estén bajo maldición.

Aprovecho para enviarte un saludo cordial en Cristo

VIRGILIO ZABALLOS

La superstición del diezmo

Otro de los énfasis que se suele hacer a la hora de reclamar el pago de los

diezmos es que así te colocas en el lugar donde Dios puede bendecir tu vida

económica. Este mensaje es muy atractivo, aunque puede llevar a muchos

a pensar en términos de echar a la lotería, o poner mesa a la diosa fortuna.

Me explico. No cabe duda que todo lo que el hombre sembrare eso también

segará, pero cuando ponemos como base de la provisión de Dios el que

demos los diezmos estamos azuzando la superstición innata del hombre

religioso, de esa forma con una mentalidad pragmática deducimos que

merecemos el premio porque hemos hecho la obra de “echar el boleto”. Una

vez mas ese camino nos conduce al evangelio de obras, donde la práctica

del diezmo suplanta el fundamento de la redención como base de la

bendición de Dios. La provisión de Dios es Cristo, y la obra de expiación

hecha en el monte de Dios nos proveerá para todas nuestra necesidades.

Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar, Jehová proveerá. Por

tanto se dice hoy: En el monte de Jehová será provisto

(Génesis, 22.14).

Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que por

amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su

pobreza fueseis enriquecidos. (2 Corintios, 8:9).

Para afianzar esta práctica damos lugar a testimonios en los que algunas

personas cuentan como antes de dar el diezmo vivían en pobreza, y desde

que comenzaron a darlo la economía les va de maravilla, osea, les ha

tocado la lotería y de esa forma tenemos el mensaje para la multitud de

oyentes de que practicar el diezmo es la clave para la prosperidad.

Glorificamos las obras y nuestros ojos se van detrás de ciertas prácticas en

lugar de poner la mirada en el Autor y consumador de nuestra fe.

El mensaje en negativo dice que si no damos el diezmo Dios nos castigará,

no seremos buenos cristianos, seremos creyentes de segunda categoría y el

pastor no estará contento con nosotros, por lo tanto no contaremos con su

apoyo. Además, estamos en serio peligro de perder nuestro puesto de

trabajo y el diablo podrá zarandearnos como él quiera, seremos derrotados

y con razón, así pues, le ponemos base a ser entregados en manos de

Satanás por no cumplir con el requisito de los diezmos.

Esto puede resultar exagerado y alarmista pero es el resultado de una

enseñanza que pone como fundamento de nuestra provisión las obras de la

ley en lugar de levantar a Cristo como la Roca que nos sostiene. El diezmo

viene a suplantar a Jesús como proveedor para todas nuestras necesidades;

hemos inventado otro camino, levantamos un ídolo y decimos: Estos son

vuestros dioses que os sacaron de Egipto. Es el pecado de Jeroboam, un

nuevo sistema religioso para no tener que pasar por Jerusalén y llegar a la

cruz del Calvario donde nuestra expiación y redención ha sido realizada.

El pecado de Jeroboam levanta otros lugares de culto, inventa otros

sacrificios, y pone sacerdotes a su antojo, pero su origen está fundado

sobre la soberbia del poder y el temor de perderlo, por ello le dice al

pueblo: Estos son tus dioses que te sacaron de Egipto, no hace falta ir a

Jerusalén, tenemos otros dos lugares mas cercanos, uno en Be-tel y el otro

en Dan, allí podréis ir y conseguir el favor de Dios. De esta forma

eliminamos la cruz de Cristo, el mensaje de la cruz se diluye y se hace más

asequible al pueblo para que puedan creer y vivir cómodamente, ser

prosperados en todo y nadar en la abundancia.

Este pecado y falsificación de la verdad tiene apariencia de piedad,

apariencia de ser bíblico, y una vez que lo institucionalizamos anula la

palabra original de Dios y se transmite de generación en generación con la

fuerza de la tradición religiosa. Así ocurrió con el pecado de Jeroboam que

se estableció en las siguientes generaciones como parte del verdadero

culto, hasta que el juicio de Dios les alcanzó.

La imposición del diezmo ha venido a ser uno de los pilares de ese nuevo

sistema eclesiástico, que es preciso enfatizar, para mantener el edificio que

estamos levantando a mayor gloria del hombre.

¿Con esto quiero decir que los que dan el diezmo están cometiendo el

pecado de Jeroboam?, no, no estoy diciendo eso, estoy tratando de

discernir hacia donde nos conducen ciertas prácticas elevadas a la categoría

de imposición legalista; además de decir que el fundamento de nuestra fe y

provisión ya está puesto, el cual es Cristo, y si alguno pone otro

fundamento la obra se quemará y no recibirá recompensa (1 Corintios, 3).

Algunos en su afán por imponer y asegurarse el cobro de los diezmos llegan

a extremos verdaderamente sectarios, como es el caso de la llamada iglesia

Universal del reino de Dios, y que enseña lo siguiente: “los diezmos y las

ofrendas son tan sagrados, tan santos como la Palabra de Dios. Los diezmos

significan fidelidad y las ofrendas el amor del siervo hacia el Señor. No se

pueden disociar los diezmos y las ofrendas de la obra redentora del Señor

Jesús; significan, en verdad, la sangre de los salvos en favor de aquellos

que necesitan de la salvación”. Aquí tenemos un ejemplo más de como se

pueden retorcer las Escrituras con el fin de conseguir fondos para mantener

la idea de que se está predicando el evangelio.

Principios del Reino sobre la economía

Antes de considerar algunos de los principios sobre el tema de la economía

en el Reino de Dios, que son comunes y aplicables a otros temas, diré que

si quieres apartar el diezmo como una disciplina personal para no caer en el

otro extremo, el de la escasez y la falta de generosidad a la hora de

compartir con otros, hazlo, pero eso no te hace mas acepto delante de Dios.

Las disciplinas son buenas para no caer en la pereza y la negligencia, el

apóstol Pablo dice que tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en

culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen

valor alguno contra los apetitos de la carne, por tanto, ni porque comamos,

o hagamos cualquier otra cosa, seremos mas aceptos ante Dios, el que nos

justifica es Dios, en base a la obra perfecta y acabada de Jesús en la cruz

del Calvario (Col.2:20-23) (1 Co.8:8)

Decir esto puede resultar arriesgado para quienes buscan la ocasión de vivir

con una liberalidad extrema apoyándose en la gracia, pero es el núcleo del

evangelio de Jesús. El evangelio puede ser deformado en un extremo o en

el otro, pero Dios conoce a los que son suyos y que se aparte de iniquidad

todo aquel que invoca el Nombre del Señor. Y tampoco se trata de justificar

el legalismo con la idea de ayudar la condición humana caída, porque en

Cristo somos nuevas criaturas y el poder de la resurrección debe estar

actuando en quienes han resucitado con Cristo para buscar las cosas de

arriba.

Bien, dicho esto, aunque comprendo que se puede ampliar mucho más y

que pueden quedar cabos sin atar, para no alargarme demasiado me

centraré en los principios básicos que rigen la obra de Dios sobre la

economía en la vida de los redimidos por la sangre del Cordero, los nacidos

de nuevo y que andan en novedad de vida.

La fe. Como está escrito: el justo por la fe vivirá. La fe es una convicción

interior que nos guía a vivir de una manera determinada. Todo lo que

hacemos como hijos de Dios tiene o debe tener este sello, porque sin fe es

imposible agradar a Dios, es necesario creer que hay Dios y que es

galardonador de los que le buscan.

La fe o convicción se nutre de la palabra viviente de Dios poniendo en

nuestras conciencias la certeza de actuar de una manera o dejar de hacerlo

de otra. Ese espíritu de fe nos ha sido dado por Dios, en una medida

apropiada, para obrar por amor.

La fe nos puede mover a hacer inversiones económicas de diversos tipos en

función del movimiento de nuestro corazón, porque la fe es del corazón, no

de las necesidades apremiantes que se nos presentan en muchos cultos y

programas de radio y televisión. Saber escoger correctamente donde y

cuando debemos poner nuestro dinero es un arte que necesita la dirección

del Espíritu de Dios.

Creo personalmente que a la práctica del diezmo se le puede aplicar la

palabra del apóstol Pablo cuando dice: “¿Tienes tu fe? Tenla para contigo

delante de Dios. Bienaventurado el que no se condena a si mismo en lo que

aprueba. Pero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo

hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado” (Ro, 14:22.23). En

este caso tiene que ver con la comida, que también está regulada por la ley

de Moisés. Alguien puede tener la convicción de no comer ciertos alimentos,

aunque está escrito que el comer una cosa u otra no nos hace mejores ni

peores, porque la oración santifica todos los alimentos. En el caso del

diezmo algunos habituados hasta ahora a dar el diezmo pueden mantener

esa convicción dentro de la esfera de su fe, si así lo desean, no para

imponerla a los que han sido enseñados de otra forma, y su fe se ha

desarrollado de distinta manera en el tema de la economía, es un asunto

del corazón no de las apariencias, “tenla para contigo delante de Dios” y no

juzgues o condenes al que tiene otra convicción.

Habrá otros que se sienten obligados por la imposición de su pastor en esta

materia aunque no tengan la convicción, en ese caso deben escoger si

obedecer la enseñanza del líder o someterse a su conciencia, sabiendo que

todo lo que no procede de fe, de la convicción interior del corazón, es

pecado. Algunos aprovecharán estos principios para desarrollar una falta de

generosidad, de todos modos es mejor tener a los hermanos contentos a la

hora de dar sus ofrendas que obligados por ley sobre lo que no están

persuadidos. Resumo citando las palabras de Pablo en otro dilema expuesto

en su carta a los corintios, “Con todo eso, si alguno quiere ser contencioso,

nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios”.

El amor. “Todas vuestras cosas sean hechas con amor” (1 Co.16:14). “El

amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor”

(Ro. 13:10). Si somos movidos por fe y amor no tendremos dificultades

para comprender las necesidades que tiene una iglesia local en el terreno

económico y seremos responsables al respecto. Es más bienaventurado dar

que recibir; y compartir con otros de lo que tenemos es una de las dichas

de la vida cristiana. Creo que la mayoría de los hermanos no tienen

problemas con este asunto, las luchas se presentan cuando desde el

liderazgo se ejerce presión, coacción, culpabilidad, manipulación (incluso de

las Escrituras), juicio y condenación para asegurarse la entrada de los

ingresos necesarios.

Otro conflicto es cuando se proyectan gastos elevadísimos dirigidos

especialmente a programas en lugar de las necesidades reales de las

personas. Se justifican los presupuestos con la idea de anunciar el

evangelio, aunque en muchos casos se trata de manías de grandeza y de

competencia con otras iglesias para ser más grandes, más vistosos, tener

mayor reputación e influencia. Algunos predicadores estrella de la televisión

atraen tanto protagonismo hacia ellos mismos que avergüenzan a los

mismos creyentes y defraudan el evangelio de Jesús. Por no hablar de las

ingentes cantidades de dinero que se invierten en la construcción de

edificios suntuosos para competir con las catedrales de la Edad Media.

Jesús dijo que no quedaría piedra sobre piedra, pero el amor permanece

para siempre.

La vida en el Espíritu. Esta clase de vida no está regulada por la ley sino

por la unión con Cristo. No se puede controlar sino que depende del

movimiento de las aguas vivas en nuestro espíritu. Cuando esta clase de

vida falla, se estanca y paraliza, entonces el sistema religioso viene a

ocupar su lugar con sus normas, dogmas, disciplinas, hábitos y tradiciones.

Una vez que ha ocupado su lugar ya no quiere desalojarlo, sino

establecerse, y así tenemos la rutina religiosa como base esencial de lo que

llamamos vida cristiana. El líder ejercerá de sumo sacerdote y mediador,

además de ser la voz de la conciencia para determinar lo que hay que hacer

en cada momento, lo que está bien y lo que está mal. De esta forma hemos

anulado la vida del Espíritu de Dios y ha sido suplantada por un sistema

eclesiástico que vuelve a decir: “Estos son vuestros dioses que os sacaron

de Egipto”, hagamos fiesta, apoyemos nuestro programa y así llegaremos a

la tierra de provisión.

Amados de Dios, nuestra inversión económica también depende de andar

en el Espíritu, no de la rutina establecida. Debemos estar despiertos

espiritualmente para saber donde y a quién debemos dar, ser sensibles a la

voz de Dios en nuestro espíritu para sembrar en los campos que nos indique

el Espíritu de Dios, y al hacerlo siempre será con generosidad y alegría,

porque Dios ama al dador alegre.

Cuando nos movemos en el Espíritu en esta área no estamos pensando en

el premio sino en la obediencia. El gozo no está en dar 1 euro o 100 euros,

sino en obedecer la voz de Dios en nuestros corazones. La obediencia trae

bendición y gozo y más obediencia y más sensibilidad a nuestro espíritu

para actuar en nuevas oportunidades para dar.

Cuando establecemos un límite en nuestras ofrendas o diezmos nos costará

salir de esos parámetros y seguir al Espíritu. Nos acomodamos al hábito y

perdemos la frescura de la vida de fe. No tengo nada en contra de los

buenos hábitos, personalmente soy metódico y organizado, me gusta

planificar las cosas, pero procuro dejar siempre la puerta de la flexibilidad

abierta para estar atento al hombre interior, el del corazón.

La generosidad. “El que siembra generosamente, generosamente también

segará. Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por

necesidad, porque Dios ama al dador alegre. Y poderoso es Dios para hacer

que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en

todas las cosas todo lo suficiente, abundéis para toda buena obra”

(1 Co.9:6-8).

El corazón redimido por la abundante riqueza de Cristo y su entrega como

substituto en la cruz del Calvario, ha recibido un impacto tan fuerte de

generosidad y entrega que manifestará una buena dosis de esa generosidad

hacia los demás.

La generosidad no es doblegarse a la manipulación emocional para sacar

beneficio, muchos aprovechan el amor que se les supone a los cristianos

para engañar y obtener dinero fácil. La generosidad va unida al

discernimiento para no errar el blanco. Eso no excluye que muchos de

nosotros en algún momento hayamos sido engañados por personas que

parecían sinceras en sus peticiones y luego se demuestra que eran unos

farsantes. En cualquier caso aprendemos con la práctica.

El señorío de Cristo. La vida cristiana es el resultado de la invocación del

Nombre de Jesús sobre nuestras vidas, “todo aquel que invocare el Nombre

del Señor será salvo”. Esa invocación nos coloca bajo el dominio y el señorío

de Cristo, pasamos a ser suyos, su propiedad, somos un espíritu con él, por

tanto, toda nuestra vida queda sujeta a él, hemos muerto con Cristo,

sepultados y resucitados con él para andar en novedad de vida. Ya no

somos nuestros, somos propiedad de Dios. No hay división, ni áreas

diversas, todo nuestro ser le pertenece, espíritu, alma y cuerpo.

Viviendo bajo su señorío somos mayordomos de lo que Dios nos ha dado

para administrar, y se requiere de los administradores que sean hallados

fieles. La economía es una parte mas de nuestra vida que debe estar bajo la

dirección del Espíritu de Cristo, por ello no deberíamos despilfarrar, ni ser

negligentes o deudores, sino sondear en nuestro espíritu cual es la voluntad

de Dios en cada ocasión para hacer buen uso de los recursos materiales.

Los que quieren enriquecerse. Uno de los indicativos de esta generación

es el afán desmedido por el enriquecimiento, el materialismo, el hedonismo,

la cultura del placer. Somos grandes consumidores de recursos y para ello

necesitamos grandes cantidades de dinero, de ahí que vivamos muy

preocupados y afanados por conseguir riquezas.

El tipo de iglesia más llamativa de nuestros días es la que ofrece una

imagen ostentosa y rica, que está ocupada especialmente en conseguir

grandes logros que sean vistos a larga distancia, “levantar torres que

lleguen al cielo” y atraigan la mirada de la sociedad para quedar hechizados

ante su grandeza y despliegue de poder. Es el estilo de la iglesia de

Laodicea, rica, autosuficiente y orgullosa de sus logros pero ante Dios ciega,

desventurada y desnuda.

El apóstol de los gentiles lo dijo así: “Los que quieren enriquecerse caen en

tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los

hombres en destrucción y perdición” (1 Timote, 6:9). En nuestros días

parece haber en ciertas iglesias una carrera desenfrenada por el amor al

dinero ¿cómo se sabe esto? por la cantidad de tiempo que se dedica a

predicar sobre prosperidad, diezmos, economía, programas necesitados de

grandes exigencias monetarias de los creyentes, se alardea de un nivel de

vida elevado como signo de la bendición de Dios.

El deseo por las riquezas pone lazos, nos atrapa en pensamientos

codiciosos, nos hace necios y nos hunde en vidas destructivas. La vida

familiar se desmorona, un elevadísimo número de los niños que nacen son

hijos de fornicación, nacen fuera del ámbito familiar como fruto de la

promiscuidad sexual, el aborto pretende frenar esos embarazos, el divorcio

cuanto antes mejor, el adulterio se comprende en muchos casos, pero el

afán por las riquezas supera cualquier otro esfuerzo en nuestras vidas.

Queremos comprar el cariño de nuestros hijos con juguetes de todo tipo

pero vivir lejos de su presencia.

Jesús nos enseñó a hacer tesoros en el cielo donde no llegan los ladrones,

Y que el afán y la ansiedad por las necesidades materiales es una práctica

relacionada con los gentiles que viven lejos del Reino. Tristemente en

muchos casos nos dejamos arrastrar por la misma corriente de esos

esquemas de vida.

Los pobres, huérfanos, viudas y extranjeros. La iglesia primitiva tuvo

muy en cuenta las necesidades de los más desfavorecidos. Una de las

primeras elecciones que llevaron a cabo no fue para dar un título sino para

encargar un trabajo, el trabajo de ocuparse de las necesidades de las

viudas. Escogieron a siete personas que estaban llenas del Espíritu Santo,

de fe y sabiduría, tal era la capacitación que buscaron en ellas para

encomendarles el trabajo social de atender la distribución diaria de las

viudas, que habían quedado un tanto desatendidas por el crecimiento y la

persecución de la iglesia (Hechos, 6).

Nosotros normalmente le ponemos un título a las personas y luego les

pedimos que actúen en función del título, o el ministerio (que ha venido a

ser un título) dado; pero en Hechos seis no aparece ni siquiera el término

diácono, solo aparece como título del capítulo pero no aparece en el texto,

curioso. Para nosotros son los siete diáconos, pero no se les llama diáconos;

al hablar mas adelante de Felipe se le menciona como uno de los siete,

nada mas. Es una curiosidad para reseñar la mentalidad predominante que

hemos asumido por los nombramientos.

En los inicios de la iglesia primitiva se desarrolló una comunión que incluía

compartir todas las cosas, eran de un corazón y un alma y nadie alardeaba

de sus posesiones, sino que las ponían a disposición de la comunidad, por

ello no había ningún necesitado porque se compartía según la necesidad de

cada uno. Vendían sus propiedades y ponían el precio a los pies de los

apóstoles.

32Y la multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma;

y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que

tenían todas las cosas en común. 33Y con gran poder los apóstoles

daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y abundante

gracia era sobre todos ellos. 34Así que no había entre ellos ningún

necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, las

vendían, y traían el precio de lo vendido, 35y lo ponían a los pies de

los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad.

36Entonces José, a quien los apóstoles pusieron por sobrenombre

Bernabé (que traducido es, Hijo de consolación), levita, natural de

Chipre, 37como tenía una heredad, la vendió y trajo el precio y lo puso

a los pies de los apóstoles (Hechos, 4).

Al respecto de estas experiencias de los amados hermanos del primer siglo

quiero decir dos cosas. La primera es que curiosamente no se trataba de

dar el diezmo, sino la totalidad de los ingresos obtenidos por la venta de sus

propiedades. La segunda es que mas adelante parece que esta forma de

“comunismo” no dio resultado porque la iglesia de Jerusalén experimentó

una gran necesidad y fueron los hermanos de otros lugares quienes les

socorrieron. Lo que quiero resaltar es que tenían una gran sensibilidad por

las necesidades de las personas y no por los programas; la comunión giraba

alrededor de las personas y sus múltiples necesidades. Se me dirá que en

ese tiempo no había un Estado que se encargaba de la seguridad social

como en nuestros días, a lo que respondo que precisamente buena parte de

nuestro actual sistema social está basado en la influencia que el

cristianismo ha tenido en la cultura occidental.

También tenemos en el Nuevo Testamento la constatación de la gran

ofrenda que administraron Pablo y Bernabé para los hermanos de Jerusalén.

27En aquellos días unos profetas descendieron de Jerusalén a

Antioquía. 28Y levantándose uno de ellos, llamado Agabo, daba a

entender por el Espíritu, que vendría una gran hambre en toda la

tierra habitada; la cual sucedió en tiempo de Claudio. 29Entonces los

discípulos, cada uno conforme a lo que tenía, determinaron enviar

socorro a los hermanos que habitaban en Judea; 30lo cual en efecto

hicieron, enviándolo a los ancianos por mano de Bernabé y de Saulo

(Hechos, 11)

Mas ahora voy a Jerusalén para ministrar a los santos. 26Porque

Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres

que hay entre los santos que están en Jerusalén. 27Pues les pareció

bueno, y son deudores a ellos; porque si los gentiles han sido hechos

participantes de sus bienes espirituales, deben también ellos

ministrarles de los materiales. 28Así que, cuando haya concluido esto,

y les haya entregado este fruto, pasaré entre vosotros rumbo a

España (Romanos,15)

Las necesidades de los pobres ocupan un porcentaje mínimo en los

presupuestos de las iglesias de nuestros días. Hay maravillosas excepciones

y ejemplos verdaderamente admirables de entrega y compasión por los

desamparados, los cuales merecen toda nuestra admiración y

reconocimiento. Sin embargo, predomina la indiferencia por la obra social, y

la economía de las iglesias queda engullida en proyectos de otra índole.

Algunos de los ejemplos dignos de mención y que conozco en parte son

REMAR, la fundación DCI y el trabajo de ENSIMISIÓN. La labor que hace

Remar www.remar.org desde hace mas de veinte años en las naciones

menos favorecidas, con sus sombras, que las tiene, y sus luces que

alumbran en los lugares mas tenebrosos de la tierra, tienen mi respeto y

admiración.

La fundación DCI, www.dci.org.uk es un trabajo silencioso pero eficaz que

comenzaron los amados hermanos Les Norman y Pilar Remón en los años

ochenta, y que se ha extendido a los países menos desarrollados de la

tierra. Con pocos recursos han sido capaces de coordinar, con colaboradores

nacionales, un esfuerzo por alimentar a los pobres, canalizar mini créditos

para ayudar en trabajos que produzcan recursos de auto-abastecimiento,

además de compartir gratuitamente los materiales para levantar Escuelas

de Misión en lugares donde no hay posibilidades de acceder a Institutos

Bíblicos, mediante una enseñanza práctica que está obteniendo un éxito

increíble a través de Internet, y por supuesto El Diario Misionero, una

herramienta para poner en contacto a muchos hermanos en situaciones

muy precarias.

Por su parte EMSIMISIÓN www.emsimisión.org es un grupo de médicos y

otros profesionales cristianos que ponen a disposición de los pobres sus

recursos humanos y técnicos. Pagando sus propios gastos de viaje realizan

trabajos de medicina, en Burquina Faso especialmente, uno de los países

mas pobres del mundo, realizan operaciones quirúrgicas gratuitas,

construyen pozos de agua para el mantenimiento de los cultivos y les llevan

el evangelio de la gracia y el amor de Dios.

Gracias a Dios por estos amados hermanos y muchos otros que con gran

sensibilidad y misericordia, agradecidos por la bondad recibida en la

persona de Jesús, entregan sus propias vidas para mitigar un poco el dolor

de los pobres, los huérfanos, las viudas y los extranjeros. La gracia de Dios

sigue siendo administrada en su multiforme abundancia por aquellos que la

recibieron del Dador de todas las cosas. A El sea toda la gloria.

Algunas consideraciones finales.

Tetzel, el más famoso predicador de indulgencias en la Edad Media,

pregonaba que en el mismo instante que sonaba la moneda en el cofre el

alma salía del purgatorio. Las 95 tesis que Martín Lutero clavó en la catedral

de Wittenberg, el 31 de Octubre de 1517, iban dirigidas especialmente

contra el uso y abuso que se estaba llevando a cabo con la recogida de

dinero, a través sobre todo de las indulgencias, para hacer la capilla Sixtina

en Roma. Ese hecho se considera el inicio de la Reforma Protestante.

Hoy, muchos de los pregoneros que usan los medios de comunicación para

reclamar dinero a espuertas no están muy lejos de aquel mensaje medieval.

Se ofrecen oraciones por tus ofrendas, te garantizan todo tipo de para

bienes económicos por tu ofrenda generosa, se dice que tu fidelidad al

diezmo hará de ti un cristiano feliz y próspero, osea, la ley de la oferta y la

demanda, una forma mas de mercantilismo al mas puro estilo babilónico.

Sí, no nos escandalicemos, la característica básica de la gran ramera en

Apocalipsis es que ha enriquecido a muchos con sus mercaderías, lee el

capítulo 18 de Revelación y lo verás.

Algunos medios de comunicación, especialmente la llamada televisión

cristiana, se han convertido en verdaderas pirañas de la economía, devoran

y vuelven a devorar los recursos de muchos hermanos en nombre del

evangelio, pero los frutos no son los deseados. Como en todas las cosas hay

excepciones, honrosas, dignas de elogio, gracias a Dios por ellas.

El apóstol Pablo dice que no son los hijos quienes deben atesorar (proveer)

para los padres, sino los padres para los hijos, y mostró el ejemplo diciendo

que “ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado. 34Antes vosotros sabéis

que para lo que me ha sido necesario a mí y a los que están conmigo, estas

manos me han servido. 35En todo os he enseñado que, trabajando así, se

debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Señor Jesús, que

dijo: Más bienaventurado es dar que recibir” (Hechos, 20).

Hoy muchos se auto-titulan apóstoles pero ignoran esta parte del

apostolado. Hay demasiadas personas dispuestas a vivir del evangelio como

recurso a una vida fácil; reclamar el pago de los diezmos parece ser una

manera cómoda de establecer una forma de vida que excluye el aprendizaje

de un oficio para cubrir las necesidades familiares. En muchos casos los

verdaderos llamados del Señor pasan todo tipo de privaciones porque no

hay recursos para ellos, como no exigen ni coaccionan, no reciben. En esto

el dicho es cierto: “El que no llora…”. Aunque sus peticiones van dirigidas al

trono de la gracia para recibir la ayuda oportuna.

En la iglesia primitiva no se hacía ese énfasis en los diezmos. Hubo una

ocasión inmejorable para haber zanjado la cuestión de una vez, fue en el

Concilio de Jerusalén y que se narra en Hechos 15. Cuando llegaron a las

conclusiones, después de múltiples intervenciones, determinaron escribir

una carta a los hermanos de las iglesias gentiles en estos términos:

“Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se

convierten a Dios, 20sino que se les escriba que se aparten de las

contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de

sangre. 21Porque Moisés desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad

quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada día de

reposo. 22Entonces pareció bien a los apóstoles y a los ancianos, con

toda la iglesia, elegir de entre ellos varones y enviarlos a Antioquía

con Pablo y Bernabé: a Judas que tenía por sobrenombre Barsabás, y

a Silas, varones principales entre los hermanos; 23y escribir por

conducto de ellos: Los apóstoles y los ancianos y los hermanos, a los

hermanos de entre los gentiles que están en Antioquía, en Siria y en

Cilicia, salud. 24Por cuanto hemos oído que algunos que han salido de

nosotros, a los cuales no dimos orden, os han inquietado con

palabras, perturbando vuestras almas, mandando circuncidaros y

guardar la ley, 25nos ha parecido bien, habiendo llegado a un acuerdo,

elegir varones y enviarlos a vosotros con nuestros amados Bernabé y

Pablo, 26hombres que han expuesto su vida por el nombre de nuestro

Señor Jesucristo. 27Así que enviamos a Judas y a Silas, los cuales

también de palabra os harán saber lo mismo. 28Porque ha parecido

bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga

más que estas cosas necesarias: 29que os abstengáis de lo

sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las

cuales cosas si os guardareis, bien haréis. Pasadlo bien” (Hch. 15).

¡Que curioso! Ninguna referencia a la obligatoriedad de imponer el diezmo.

Cuando Jesús censura en Mateo, 23:23 la actitud de los fariseos que

diezman la menta, el eneldo y el comino, olvidándose lo más importante de

la ley: la justicia, la misericordia, y la fe, y luego dice, “esto era necesario

hacer, sin dejar de hacer aquello”, lo hace en el contexto de la ley de

Moisés, se dirige a judíos que viven bajo el régimen viejo de la letra. Y no

hay mas textos en el Nuevo Testamento para apoyar la doctrina de los

diezmos, excepto en Hebreos 7 que ya hemos comentado.

Con este trasfondo, me pregunto ¿por qué ha venido a ser la predicación de

imponer el diezmo uno de los pilares esenciales del mensaje que se

predica? La respuesta que me doy a mismo es que hemos vuelto a levantar,

en buena medida, el antiguo edificio religioso, el legalismo rancio, el viejo

régimen de la letra, y para sostenerlo necesitamos la obligatoriedad del

impuesto religioso.

Ese mismo sistema eclesiástico se revuelve contra los que piensa que lo

amenazan y busca la manera de “matarlos”. Así ocurrió con Jesús. Una de

las acusaciones que permitió llevarlo a la cruz fue que destruiría el viejo

templo y levantaría uno nuevo en tres días, aunque el hablaba del templo

de su cuerpo. Así está escrito:

Y los principales sacerdotes y los ancianos y todo el concilio,

buscaban falso testimonio contra Jesús, para entregarle a la muerte,

60y no lo hallaron, aunque muchos testigos falsos se presentaban.

Pero al fin vinieron dos testigos falsos, 61que dijeron: Este dijo: Puedo

derribar el templo de Dios, y en tres días reedificarlo... 65Entonces el

sumo sacerdote rasgó sus vestiduras, diciendo: ¡Ha blasfemado!

¿Qué más necesidad tenemos de testigos? He aquí, ahora mismo

habéis oído su blasfemia. 66¿Qué os parece? Y respondiendo ellos,

dijeron: ¡Es reo de muerte! (Mateo, 26).

Tengamos cuidado no sea que creyendo edificar la iglesia de Dios estemos

levantando un edificio espurio, como tantos lugares altos que se levantaron

en la antigüedad.

Para finalizar, y con la intención de que no haya equívocos en cuanto a mi

posición en este tema, diré que estoy en contra de imponer el diezmo como

si fuera un impuesto obligado por ley para los creyentes, pero estoy a favor

de apoyar en todos los sentidos a aquellos amados hermanos que hacen

una buena labor de edificación del pueblo de Dios, y de tenerlos en alta

estima por causa de la obra que realizan.

Estoy en contra de la presión y la coacción para presionar a los hermanos

con cargas pesadas de llevar, pero estoy a favor de la generosidad con los

que padecen necesidad.

Estoy en contra de imperios económicos eclesiásticos que enriquecen a unos

pocos esquilmando a la grey de Dios, pero estoy a favor de invertir

generosamente en la extensión del Reino a todas las naciones a través de

hombres y mujeres íntegros, de fe y amor por los perdidos.

Si tu tienes la práctica de dar el diezmo sigue haciéndolo, pero sitúalo en

sus justos términos, no es una demanda para conseguir el favor y la

aceptación de Dios, tal vez será una forma de disciplina en tu dar, pero

recuerda que todo tu ser y todo lo que tienes es propiedad de Dios. Sigue al

Espíritu y se abierto para saber cuándo, donde y cuánto debes sembrar con

libertad.

Creo en pedir a Dios para todas nuestras necesidades, y que El suple de

múltiples maneras todo lo que nos falta en cada momento para llevar a

cabo la misión que nos ha encomendado.

Tuyo en Cristo

VIRGILIO ZABALLOS

Descubriendo la apostasía en las iglesias contemporáneas.

sábado, 30 de junio de 2012

Atalaya De Cristo: LAS EXIGENCIAS DE LOS APOSTOLES MODERNOS

Apostoles del dinero

LES LLUEVE EL DINERO

Apostoles del dinero

sábado, 23 de junio de 2012

El cristiano celoso de la sana doctrina recordará las palabras de Pablo, en el capítilo 1 de la epístola a los Gálatas:

domingo, 17 de junio de 2012

CONCEPTOS ERRADOS SOBRE EL DIEZMO