domingo, 10 de junio de 2012
La nueva iglesia
“UNA IGLESIA SIN IGLESIA” UN PELIGRO LATENTE!!
Mario Fumero.
En un análisis que hice sobre el fenómeno de la llamada Iglesia Emergente encontré en una página web la siguiente afirmación; “Se estima que debe de haber alrededor de trece millones de cristianos nacidos de nuevo en lo que ya es conocido como “La Iglesia-Sin Iglesia” de los Estados Unidos. Estos cristianos por alguna razón u otra han dejado sus congregaciones anteriores, y ya no son miembros ni asisten a ninguna iglesia organizada[1]” y frente a esta afirmación me dedique a investigar el porqué este fenómeno, que algunos le han dado por llamar la nueva reforma.
Actualmente se habla de dos reformas evangélicas, por un lado la de la corriente apostólica, que proclama una nueva verdad en torno a unos apóstoles que se convierten en la punta de la pirámide de una estructura jerárquica, en donde los tales apóstoles poseen una nueva revelación para la iglesia de hoy, orillando la Palabra de Dios como la única revelación dada a los hombres. Por otro lado, y en un aspecto contrario al centralismo jerárquico del movimiento apostólico, aparece la llamada Iglesia Emergente, que echa abajo el esquema del edificio llamado iglesia, para establecer un principio bíblico que funciona en países en donde la libertad de culto es restringida, y que a su vez caracterizo el accionar de la iglesia en la era apostólica del libro de los Hechos, y es la dinámica de la iglesia en casas o la casas cultos como le llaman en Cuba, técnica de evangelismo difundida por décadas en China, y países de la extinta Unión Soviética.
El modelo de “Iglesia en casa” se expandió en la China comunista como un método que genero un crecimiento fantástico, y de ello se escribe: “En 1948, en un esfuerzo por acabar con el cristianismo, la nueva forma de gobierno comunista de China expulsó a todos los misioneros cristianos del país. Dejando atrás aproximadamente 30,000 cristianos convertidos sin nadie para guiarlos. El gobierno chino entonces estableció una iglesia oficial controlada por el estado; participar en cualquier otra iglesia sería castigado con cárcel y más, aún con la muerte. Estos cristianos huérfanos fueron forzados a ocultarse, y a reunirse en lugares secretos, manteniendo su fe viva por sus testimonios y por pequeñas porciones de las escrituras que ellos podían encontrar. Seguido copiaban a mano una o dos páginas de la Biblia, tal vez un libro completo, pero muy pocos tenían una Biblia disponible. Cuarenta años más tarde cuando alguna comunicación abierta con China se reanudó, fue descubierto algo increíble que había pasado. Sin Biblias, sin misioneros, reuniéndose secretamente en hogares la perseguida iglesia en casas creció tanto, que se estima alcanzó hasta 80 millones de personas. Por muchos estándares, China pudiera ser considerado el país más cristiano en el mundo, y considerando la persecución que han sufrido en el proceso, asumimos que no son solamente miembros casuales de la iglesia, sino cristianos serios y comprometidos”[2]. Creo que este modelo de iglesia es valedero y justificable siempre y cuando el motivo por el cual se implante sea de crecimiento, fortalecimiento de las relaciones y seguridad en momentos difíciles para los cristianos, pero de ahí, a establecerlo como un sustituto de la unidad de la Iglesia como cuerpo de Cristo hay mucha diferencia. Repito, el modelo de iglesia en casas es valedero, pero no se ajusta en sí al trasfondo de la corriente “iglesia emergente”, y veremos el porqué de tal afirmación.
Personalmente, cuando comencé mi trabajo pastoral en Honduras, el centro de operación de evangelismo fueron las casas. No teníamos un local grande de operaciones, al cual erróneamente le llamamos “Iglesia”, y por lo tanto, era en hogares en donde comenzamos los cultos y los discipulados. El hecho de establecer “casa-cultos” o “la iglesia en casa” o “grupos de crecimiento” o como le quieran llamar, no tiene nada de malo, al contrario, debemos tener un sistema de crecimiento en donde cada hogar solido sea una extensión del quehacer de la Iglesia en la comunidad como ocurrió en la Iglesia primitiva (Hch 5:42). Si este principio es bíblico ¿Cuál es el peligro del movimiento emergente? Pues sencillo, el peligro está en tratar de abolir el concepto de Iglesia y de la comunión de los santos para un fin determinado, y establecer un tipo de culto anárquico, en donde cada casa y grupo pueda hacer lo que le dé la gana, sin definir una doctrina clara sobre el quehacer evangelistero y bíblico de la iglesia mística de Jesús. Este movimiento no solo rechaza la unidad de los creyentes de las diversas casas para formar una comunidad, sino que desarrollan una teología neoliberal, humanista y pragmática, en donde se anulan los principios bíblicos tradicionales, para dar paso a enseñanzas heréticas y apostaticas, muchas veces con contenido esotérico como es el contemplacionismo del yoga.
Esta corriente nace debido a la crisis actual de la iglesia institucional, la cual no solo se ha acomodado al “modus vivendus” de la sociedad, sino que ha caído en la trampa de la codicia, el mega crecimiento y exaltación humana, divorciando el mensaje, del quehacer de la vida (la ortopraxi de la ortodoxia). Esta decadencia de la iglesia estructural produce una frustración en aquellos, que cansado del culto-espectáculo o del mercantilismo religioso, o de los llamados apóstoles iluminados que abusan del poder, optan por quedarse en sus casas, y establecer una iglesia casera, afirmando, y con razón, que a Dios se le puede servir en cualquier lugar, y desarrollando una conducta critica y liberal.
CONCEPTO DE IGLESIA.
El término “iglesia” proviene de la voz griega ἐκκλησία (transliterado como ekklēsía) vía el latín ecclesia, y la cual denotaba “la formación de una asamblea o reunión de ciudadanos congregados en razón de una convocatoria pública (generalmente el llamado de un mensajero oficial o heraldo), para asuntos usualmente de orden político, y se entiende de esta manera en pasajes bíblicos como el de Hechos de los apóstoles”[3]. No se refería a un edificio al cual erróneamente le llamamos “iglesia”, ni a una estructura jerárquica, sino a la unidad de diversos grupos de creyentes en torno a Jesús como Señor (Kyrios) para la edificación y proclamación del evangelio, y así ejercer la ayuda mutua, de acuerdo a la necesidades del cuerpo, como enseña la Biblia. Cuando el edificio este vacio, allí solo está un salón, no la iglesia, pero cuando un grupo de discípulos de Jesús se juntan para adorarle, aunque sea debajo de un árbol de mango, allí está la Iglesia. El otro concepto de “templo” es de origen pagano y se refiere a la morada de los Dioses, en tal caso Pablo afirma que nosotros (nuestro cuerpo) es el templo del Espíritu santo), porque Dios no habita en templos hecho por mano de hombres, como creían los griegos y los judios (1 Cor 6:19, Hch 17:24) El problema que suscita el movimiento emergente no radica en el hecho de que se congreguen por casas, sino en la forma critica de enfocan la realidad de la iglesia estructural, y sus énfasis post modernistas, que tienden a negar ciertas verdades fundamentales de la Palabra de Dios. El desechar la corriente de la prosperidad o codicia, el radicalizar el verticalismo de la autoridad ministerial y el condenar a una iglesia atrapada dentro de cuatro paredes no es en sí el problema, pues son realidades que todos debemos aceptar y combatir, pero el negar el infierno, la veracidad de las Sagradas Escrituras, el diluir el camino de salvación, el llamarle hermanos a los que tienen una religiones contrarias a la fe cristiana, el negar la veracidad del pecado y enfatizar como valedera todas las corrientes post modernista, SÍ es una acción que podemos catalogar herética y apostatica.
No quiero condenar el modelo de la iglesia en casas, porque en la época de los apóstoles ellos evangelizaban por las plazas y calles y a los convertidos los llevaban a las casas para doctrinarlos. Sin embargo, el era evidente que en cierto momento, posiblemente el primer día la semana, se juntaban en determinados lugares todos los grupos caseros para la edificación de la iglesia (1 Cor 16:2). Acepto el enfoque de usar las casas para solides, evangelización y fraternidad, pero no por ello debemos ignorar a necesidad de respetar un orden bíblico y de estructura de sujeción de acuerdo al parámetro escritural de lo que es la iglesia como cuerpo de Cristo. Cuando se habla de Iglesia en la Biblia no solo se refiere a un grupo casero, sino a todos los creyentes de una ciudad, es ahí cuando en el libro de los Hechos de los apóstoles encontramos una referencia a la Iglesia de Jerusalén y a la iglesia de Antioquia, referencia que habla de una ciudad y no de usa casa, veamos el texto tanto en griego, como en español: “ηκουσθη δε ο λογος εις τα ωτα της εκκλησιας της εν ιεροσολυμοις περι αυτων και εξαπεστειλαν βαρναβαν διελθειν εως αντιοχειας”. “Y llegó la fama de estas cosas á oídos de la iglesia que estaba en Jerusalem: y enviaron á Bernabé que fuese hasta Antioquía”. Hch 11, 22 (TR1894 y RVA). Pero no ignoráramos el hecho que en la ciudad habían muchas casa cultos, y que aunque funcionaban separadas, en ciertos momentos los grupos caseros se unían como la iglesia de la ciudad para la edificación mutua.
Es indudable la existencia des la casas-iglesias en la época apostólica, de ello escribe Pablo al referirse a las mismas. Veamos la versión griega original:“και την κατ οικον αυτων εκκλησιαν ασπασασθε επαινετον τον αγαπητον μου ος εστιν απαρχη της αχαιας εις χριστον”. Y s traducción “Asimismo á la iglesia de su casa. Saludad á Epeneto, amado mío, que es las primicias de Acaya en Cristo” Rom 16: 5 . Esta forma de haber casa-iglesia era producto de las circunstancias históricas de su tiempo, pues eran perseguidos. Lo que no podemos aceptar actualmente esd que casas establecidas como iglesia funcione aislada del concepto de cuerpo, expresado por Pablo en la Palabra, porque la verdadera iglesia es aquella que sigue el patrón bíblico de unidad en la cabeza que es Cristo, como escribe el Apóstol “”Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular” 1° Corintios 12:27.
Así que podemos aceptar la existencia de Iglesias en casas siempre y cuando este concepto no anule la unidad de las casas en la formación de una iglesia, cuyo cuerpo místico es gobernado por ancianos o pastores y que se someta totalmente a las enseñanzas de la Palabra. Cualquier otra idea contraria a esto llevaría al grupo a un anarquismo espiritual y por ende, a caer en grandes herejías y doctrinas exóticas.
Cuidado pues con una enseñanza sincrética, que introduce elementos ajeno a los principios bíblicos. Debemos pues escudriñarlo todo y retened lo bueno.
Mario Fumero.
En un análisis que hice sobre el fenómeno de la llamada Iglesia Emergente encontré en una página web la siguiente afirmación; “Se estima que debe de haber alrededor de trece millones de cristianos nacidos de nuevo en lo que ya es conocido como “La Iglesia-Sin Iglesia” de los Estados Unidos. Estos cristianos por alguna razón u otra han dejado sus congregaciones anteriores, y ya no son miembros ni asisten a ninguna iglesia organizada[1]” y frente a esta afirmación me dedique a investigar el porqué este fenómeno, que algunos le han dado por llamar la nueva reforma.
Actualmente se habla de dos reformas evangélicas, por un lado la de la corriente apostólica, que proclama una nueva verdad en torno a unos apóstoles que se convierten en la punta de la pirámide de una estructura jerárquica, en donde los tales apóstoles poseen una nueva revelación para la iglesia de hoy, orillando la Palabra de Dios como la única revelación dada a los hombres. Por otro lado, y en un aspecto contrario al centralismo jerárquico del movimiento apostólico, aparece la llamada Iglesia Emergente, que echa abajo el esquema del edificio llamado iglesia, para establecer un principio bíblico que funciona en países en donde la libertad de culto es restringida, y que a su vez caracterizo el accionar de la iglesia en la era apostólica del libro de los Hechos, y es la dinámica de la iglesia en casas o la casas cultos como le llaman en Cuba, técnica de evangelismo difundida por décadas en China, y países de la extinta Unión Soviética.
El modelo de “Iglesia en casa” se expandió en la China comunista como un método que genero un crecimiento fantástico, y de ello se escribe: “En 1948, en un esfuerzo por acabar con el cristianismo, la nueva forma de gobierno comunista de China expulsó a todos los misioneros cristianos del país. Dejando atrás aproximadamente 30,000 cristianos convertidos sin nadie para guiarlos. El gobierno chino entonces estableció una iglesia oficial controlada por el estado; participar en cualquier otra iglesia sería castigado con cárcel y más, aún con la muerte. Estos cristianos huérfanos fueron forzados a ocultarse, y a reunirse en lugares secretos, manteniendo su fe viva por sus testimonios y por pequeñas porciones de las escrituras que ellos podían encontrar. Seguido copiaban a mano una o dos páginas de la Biblia, tal vez un libro completo, pero muy pocos tenían una Biblia disponible. Cuarenta años más tarde cuando alguna comunicación abierta con China se reanudó, fue descubierto algo increíble que había pasado. Sin Biblias, sin misioneros, reuniéndose secretamente en hogares la perseguida iglesia en casas creció tanto, que se estima alcanzó hasta 80 millones de personas. Por muchos estándares, China pudiera ser considerado el país más cristiano en el mundo, y considerando la persecución que han sufrido en el proceso, asumimos que no son solamente miembros casuales de la iglesia, sino cristianos serios y comprometidos”[2]. Creo que este modelo de iglesia es valedero y justificable siempre y cuando el motivo por el cual se implante sea de crecimiento, fortalecimiento de las relaciones y seguridad en momentos difíciles para los cristianos, pero de ahí, a establecerlo como un sustituto de la unidad de la Iglesia como cuerpo de Cristo hay mucha diferencia. Repito, el modelo de iglesia en casas es valedero, pero no se ajusta en sí al trasfondo de la corriente “iglesia emergente”, y veremos el porqué de tal afirmación.
Personalmente, cuando comencé mi trabajo pastoral en Honduras, el centro de operación de evangelismo fueron las casas. No teníamos un local grande de operaciones, al cual erróneamente le llamamos “Iglesia”, y por lo tanto, era en hogares en donde comenzamos los cultos y los discipulados. El hecho de establecer “casa-cultos” o “la iglesia en casa” o “grupos de crecimiento” o como le quieran llamar, no tiene nada de malo, al contrario, debemos tener un sistema de crecimiento en donde cada hogar solido sea una extensión del quehacer de la Iglesia en la comunidad como ocurrió en la Iglesia primitiva (Hch 5:42). Si este principio es bíblico ¿Cuál es el peligro del movimiento emergente? Pues sencillo, el peligro está en tratar de abolir el concepto de Iglesia y de la comunión de los santos para un fin determinado, y establecer un tipo de culto anárquico, en donde cada casa y grupo pueda hacer lo que le dé la gana, sin definir una doctrina clara sobre el quehacer evangelistero y bíblico de la iglesia mística de Jesús. Este movimiento no solo rechaza la unidad de los creyentes de las diversas casas para formar una comunidad, sino que desarrollan una teología neoliberal, humanista y pragmática, en donde se anulan los principios bíblicos tradicionales, para dar paso a enseñanzas heréticas y apostaticas, muchas veces con contenido esotérico como es el contemplacionismo del yoga.
Esta corriente nace debido a la crisis actual de la iglesia institucional, la cual no solo se ha acomodado al “modus vivendus” de la sociedad, sino que ha caído en la trampa de la codicia, el mega crecimiento y exaltación humana, divorciando el mensaje, del quehacer de la vida (la ortopraxi de la ortodoxia). Esta decadencia de la iglesia estructural produce una frustración en aquellos, que cansado del culto-espectáculo o del mercantilismo religioso, o de los llamados apóstoles iluminados que abusan del poder, optan por quedarse en sus casas, y establecer una iglesia casera, afirmando, y con razón, que a Dios se le puede servir en cualquier lugar, y desarrollando una conducta critica y liberal.
CONCEPTO DE IGLESIA.
El término “iglesia” proviene de la voz griega ἐκκλησία (transliterado como ekklēsía) vía el latín ecclesia, y la cual denotaba “la formación de una asamblea o reunión de ciudadanos congregados en razón de una convocatoria pública (generalmente el llamado de un mensajero oficial o heraldo), para asuntos usualmente de orden político, y se entiende de esta manera en pasajes bíblicos como el de Hechos de los apóstoles”[3]. No se refería a un edificio al cual erróneamente le llamamos “iglesia”, ni a una estructura jerárquica, sino a la unidad de diversos grupos de creyentes en torno a Jesús como Señor (Kyrios) para la edificación y proclamación del evangelio, y así ejercer la ayuda mutua, de acuerdo a la necesidades del cuerpo, como enseña la Biblia. Cuando el edificio este vacio, allí solo está un salón, no la iglesia, pero cuando un grupo de discípulos de Jesús se juntan para adorarle, aunque sea debajo de un árbol de mango, allí está la Iglesia. El otro concepto de “templo” es de origen pagano y se refiere a la morada de los Dioses, en tal caso Pablo afirma que nosotros (nuestro cuerpo) es el templo del Espíritu santo), porque Dios no habita en templos hecho por mano de hombres, como creían los griegos y los judios (1 Cor 6:19, Hch 17:24) El problema que suscita el movimiento emergente no radica en el hecho de que se congreguen por casas, sino en la forma critica de enfocan la realidad de la iglesia estructural, y sus énfasis post modernistas, que tienden a negar ciertas verdades fundamentales de la Palabra de Dios. El desechar la corriente de la prosperidad o codicia, el radicalizar el verticalismo de la autoridad ministerial y el condenar a una iglesia atrapada dentro de cuatro paredes no es en sí el problema, pues son realidades que todos debemos aceptar y combatir, pero el negar el infierno, la veracidad de las Sagradas Escrituras, el diluir el camino de salvación, el llamarle hermanos a los que tienen una religiones contrarias a la fe cristiana, el negar la veracidad del pecado y enfatizar como valedera todas las corrientes post modernista, SÍ es una acción que podemos catalogar herética y apostatica.
No quiero condenar el modelo de la iglesia en casas, porque en la época de los apóstoles ellos evangelizaban por las plazas y calles y a los convertidos los llevaban a las casas para doctrinarlos. Sin embargo, el era evidente que en cierto momento, posiblemente el primer día la semana, se juntaban en determinados lugares todos los grupos caseros para la edificación de la iglesia (1 Cor 16:2). Acepto el enfoque de usar las casas para solides, evangelización y fraternidad, pero no por ello debemos ignorar a necesidad de respetar un orden bíblico y de estructura de sujeción de acuerdo al parámetro escritural de lo que es la iglesia como cuerpo de Cristo. Cuando se habla de Iglesia en la Biblia no solo se refiere a un grupo casero, sino a todos los creyentes de una ciudad, es ahí cuando en el libro de los Hechos de los apóstoles encontramos una referencia a la Iglesia de Jerusalén y a la iglesia de Antioquia, referencia que habla de una ciudad y no de usa casa, veamos el texto tanto en griego, como en español: “ηκουσθη δε ο λογος εις τα ωτα της εκκλησιας της εν ιεροσολυμοις περι αυτων και εξαπεστειλαν βαρναβαν διελθειν εως αντιοχειας”. “Y llegó la fama de estas cosas á oídos de la iglesia que estaba en Jerusalem: y enviaron á Bernabé que fuese hasta Antioquía”. Hch 11, 22 (TR1894 y RVA). Pero no ignoráramos el hecho que en la ciudad habían muchas casa cultos, y que aunque funcionaban separadas, en ciertos momentos los grupos caseros se unían como la iglesia de la ciudad para la edificación mutua.
Es indudable la existencia des la casas-iglesias en la época apostólica, de ello escribe Pablo al referirse a las mismas. Veamos la versión griega original:“και την κατ οικον αυτων εκκλησιαν ασπασασθε επαινετον τον αγαπητον μου ος εστιν απαρχη της αχαιας εις χριστον”. Y s traducción “Asimismo á la iglesia de su casa. Saludad á Epeneto, amado mío, que es las primicias de Acaya en Cristo” Rom 16: 5 . Esta forma de haber casa-iglesia era producto de las circunstancias históricas de su tiempo, pues eran perseguidos. Lo que no podemos aceptar actualmente esd que casas establecidas como iglesia funcione aislada del concepto de cuerpo, expresado por Pablo en la Palabra, porque la verdadera iglesia es aquella que sigue el patrón bíblico de unidad en la cabeza que es Cristo, como escribe el Apóstol “”Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular” 1° Corintios 12:27.
Así que podemos aceptar la existencia de Iglesias en casas siempre y cuando este concepto no anule la unidad de las casas en la formación de una iglesia, cuyo cuerpo místico es gobernado por ancianos o pastores y que se someta totalmente a las enseñanzas de la Palabra. Cualquier otra idea contraria a esto llevaría al grupo a un anarquismo espiritual y por ende, a caer en grandes herejías y doctrinas exóticas.
Cuidado pues con una enseñanza sincrética, que introduce elementos ajeno a los principios bíblicos. Debemos pues escudriñarlo todo y retened lo bueno.
martes, 5 de junio de 2012
¿ESTA USTED DIEZMANDO HOY?
¿Le piden el diezmo en la iglesia donde usted se
congrega? Sé que gran mayoría de los que leen este artículo responderán que sí,
que en la iglesia donde ellos se congregan les piden el diezmo cada domingo.
Sin embargo, la respuesta positiva que muchos de ustedes dan, tiene varias
implicaciones doctrinales con respecto a obedecer la voluntad de Dios.
I. EL DIEZMO QUE LE
PIDEN NO ES BÍBLICO.¿Cómo es posible? ¿Acaso la Biblia no enseña el diezmo? Sí, la Biblia habla del diezmo, pero no de aquel diezmo que a usted le están pidiendo en la iglesia donde usted se congrega. Note por favor los siguientes textos bíblicos.
1. El diezmo era una ley para los judíos (Dt. 1:1;
13:11; 14:22). ¿Es usted judío? ¿Está usted bajo la antigua ley? Si no es así,
luego, el diezmo que le están pidiendo es algo que Dios no ha pedido al
cristiano. Tales congregaciones, como a la que usted está asistiendo, le están
imponiendo una ley que Dios no le ha impuesto. ¿Rige usted su fe, según la voluntad
de Dios, o según mandamientos de hombres? Ese diezmo que le piden en la
iglesia, es un mandamiento de hombres, ya que, Dios nunca ha mandado que usted
dé el diezmo.
2. El diezmo se entregaba cada año (Dt. 14:22). ¿Cada
cuando le piden el diezmo en esa iglesia? ¡Cada semana! Pero, ¿enseña la Biblia
un diezmo dominical? Busque en su Biblia, busque si ella enseña que el diezmo
se daba, o se debe dar, cada domingo. No encontrará el libro, ni el capítulo,
ni el versículo que enseña tal cosa. Estimado lector, le están engañando.
Claro, usted que ama tanto a sus líderes, no puede creer esto, no puede creer
que ellos le estén engañando, pero la triste realidad muestra ese hecho
irrefutable. Desde luego, quizás sus líderes también están viviendo en el mismo
engaño, ya que, este engaño del diezmo es todo una herencia que se ha ido
transmitiendo a través de los años en muchos de aquellos que desean
conocer la voluntad de Dios. Si usted no encuentra el texto que enseñe el
diezmo dominical, luego, usted está haciendo algo que la Biblia no enseña.
3. El diezmo era para los sacerdotes levitas (Nm.
18:21, 22). ¿Entrega usted su diezmo, para el sostenimiento de levitas? En
Nehemías leemos, “y el diezmo de nuestra tierra para los levitas” (Neh. 10:37;
13:4 )¿Acaso hay “levitas” en esa iglesia en donde usted se congrega? Y si no
los hay, luego, ¿quien se está gastando ese dinero? La Biblia enseña que el
diezmo es para los Levitas, pero si alguien más está usando ese dinero, ¿cree
usted que está haciendo algo que la Biblia enseña? Muchos en nuestros días
creen que sí hay levitas en la iglesia, término que aplican a los músicos, o a
los pastores, pero nada de esto lo justifica la Biblia, ya que, fue el apóstol
Pedro quien enseñó, por inspiración divina, que todo creyente es un sacerdote
(1 P. 2:9), no habiendo así dos sacerdocios en la iglesia, o un sacerdocio
especial. ¿No cree que esto es suficiente, para darse cuenta que el diezmo que
le están pidiendo, no se ajusta a la Palabra de Dios?
4. Según la ley, también se daban diezmos para las
viudas, los pobres y los extranjeros (Dt. 14:28, 29), ¿Ahora usted puede darse
cuenta que el diezmo no era para los evangelistas, o para los “pastores” de
alguna iglesia, luego, ese diezmo que le están pidiendo no es bíblico.
II. LAS ESCRITURAS SE USAN MAL PARA PEDIRLE EL DIEZMO.
1. Dicen que como todos somos hijos de Abraham, luego,
si Abraham diezmó antes de la ley, nosotros también debemos diezmar (Génesis
14:17-24 y Hebreos 7:4). Pero, dígame usted, estimado lector, ¿cuántas veces
diezmó Abraham? ¿Solamente diezmó una vez, o durante toda su vida? Si usted lee
en su Biblia notará que Abraham diezmó una sola vez. ¿Diezma usted una sola vez
en toda su vida? ¿Verdad que no? Otro punto importante es este, ¿Daba
diezmos Abraham los domingos? ¿Lee usted tal cosa en la Biblia? Si no lo lee,
¿no se están usando mal las Escrituras, al tomar únicamente la acción de
Abraham, cuando dio un diezmo, y luego solicitarle a usted diezmos dominicales,
durante toda su vida? Por cierto, ¿a quién dio el diezmo Abraham? ¡A un
sacerdote! ¿Entrega usted sus diezmos dominicales, que le pedirán durante toda
su vida, a un sacerdote? ¿No es acaso el “pastor” quien se queda con esos
diezmos? ¿No ve usted, amigo, que están torciendo las Escrituras, para sacarle
dinero? Un tercer punto que debemos considerar es este, ¿Lee usted en su
Biblia, que Abraham entregó el diezmo de “sus bienes”, o de “su trabajo”? No,
sino que entregó estos diezmos “del botín”, según lo explica Hebreos. Pero, ¿de
quien era ese botín? Lea el texto de Génesis 14:23 y encontrará ahí la
respuesta; luego, ¿no están usando mal las Escrituras para pedirle su diezmo?
2. Dicen que el ejemplo de Abraham puede ser tomado hoy
en día, porque tal evento ocurrió antes de la ley. Y aquí está precisamente la
inconsecuencia de quienes le dicen eso para pedirle su diezmo. ¿Cuántas otras
cosas existían antes de la ley, pero que sin embargo, los predicadores pro
diezmos se niegan a practicar? Antes de la ley se ofrecían sacrificios, tal
como lo narra Génesis, capítulo 15, que dicho sea de paso, fue Abraham quien
llevó a cabo tales sacrificios. ¿Le piden a usted que ofrezca sacrificios en la
iglesia? ¿No se está usando mal la Palabra de Dios, al solicitarle diezmos a
causa del ejemplo de Abraham y por ser algo que sucedió antes de la ley, pero
le dicen que no es correcto ofrecer sacrificios de animales, aún cuando fue el
mismo Abraham quien lo hacía, y lo hacía antes de la ley?
3. Usan mal el libro de Malquías 3:10 para pedirle su
diezmo. He estado en iglesias donde, a la hora de recoger dinero, los pastores
o predicadores le piden a la gente que lea y medite en lo que dice dicho libro,
y luego les dicen, “Hermanos, no robemos a Dios, traigamos nuestro diezmo para
que el nos bendiga”. Pero, ¿acaso enseña Malaquías que los cristianos deben
diezmar? No, tal enseñanza era para los judíos. Lea usted Malaquías 1:1,
¿contra quien era la profecía de Malaquías? ¿Contra la iglesia? ¿Contra los
cristianos o “contra Israel”? ¿Lo ve? Usted ahora sabe que tales palabras eran
para “una nación” (Mal. 3:9) en particular, y no para la iglesia del Señor.
4. Usan mal Mateo 23:23, afirmando que Cristo dice que
no se debe dejar de dar el diezmo; por tanto, debemos darlo hoy. Nada mas lejos
de la verdad. Dígame, estimado lector, ¿con quien estaba hablando Cristo?
Bueno, ¿quiénes, entonces, no deberían dejar de diezmar? ¿Los cristianos o los
judíos? ¡Correcto!, los judíos, como estaban bajo la ley de Moisés, la cual no
fue abrogada sino hasta la muerte de Cristo, tenían que cumplir con dicha ley.
Pero, otra vez, ¿le piden a usted el diezmo de la “menta”, el “eneldo” y el
“comino”? Si este texto enseñara el diezmo, de seguro no es el diezmo de
dinero, sino de aquel que se enseña, precisamente, en la ley de Moisés.
5. Enseñan mal Hebreos 7:1-10. Dicen que así como
Abraham dio diezmos a Melquisedec, así nosotros damos diezmos a Cristo.
Pero, quienes enseñan tal cosa, ya están cayendo en el error del papa católico,
quien se dice “Representante de Cristo en la tierra”, ¿por qué? Bueno, pregunte
a los pastores que piden el diezmo, “¿A quién le damos el diezmo, a Cristo o a
usted? Ahora verá qué le responden, y notará que son igualitos que el
papa. Ahora, ¿enseña el texto que debemos diezmar los cristianos? No. Lea
bien el texto. Todo lo que prueba el pasaje, es que, el sacerdocio de Cristo es
superior al de Leví, ¿por qué? Porque Cristo es sacerdote, según el orden de
Melquisedec, y si Abraham dio diezmos a Melquisedec, en Abraham pagó los
diezmos también Leví, luego, ¿cuál sacerdocio es superior y eterno? ¿Cuál
sacerdocio fue bendecido? ¿Cuál es, pues, el mayor? Usted sabe la respuesta.
También debemos mencionar que los “hombres mortales” que reciben diezmos, son
los levitas y no los predicadores de ese tiempo. En esos días el Templo judío
aún no era derribado y los Levitas seguían haciendo su labor como sacerdotes y
recibiendo los diezmos del pueblo que aún no obedecía el evangelio. Ahora, es
verdad que somos hijos de Abraham, pero no porque él dio diezmos, nosotros
también tengamos que darlos. Él también sacrificó animales, ¿por eso debemos
sacrificar animales también nosotros?
III. ENSEÑAN COSAS QUE NO ESTÁN EN LA BIBLIA PARA
PEDIRLE EL DIEZMO.
1. En el libro, “El Principio del diezmo”, leemos,
“Debemos hacer una clara distinción entre el principio del diezmo y la ley del
diezmo…” (Pág. 11)Pero, ¿lee usted en la Biblia de tal clase de distinción? En
ella podemos leer de la ley del diezmo (Dt. 14:22), pero, ¿donde se habla del
“principio del diezmo”? ¿Acaso lee usted del “principio de la circuncisión” y
“la ley de la circuncisión”? Esto tendría que ser así porque la circuncisión,
como el diezmo, “..ya estaba operando desde mucho antes que Moisés estableciese
la ley..” (Ídem) de la circuncisión.
2. La Biblia no enseña que se deba diezmar “dinero”.
Según la Biblia, los diezmos consistían de productos agrícolas o de la
ganadería (Dt. 14:22, 23; Lv. 27:30, 32; Mal. 3:10b). Claro, dirán que el
diezmo consistía de estas cosas porque no había billetes; sin embargo, le
engañarán, ya que, desde tiempos muy antiguos había dinero (Gn. 47:13-18). De
hecho, según la Biblia Reina Valera 1960, la palabra dinero aparece 130 veces,
en 115 versículos. ¿No es esto otra prueba más, de que le están enseñando algo
que la Biblia no enseña, es decir, que hay que diezmar dinero?
3. Busque en su Biblia y responda, ¿era el diezmo para
comprar comida, o más bien era algo que se comía? Dice Deuteronomio 14:23, “Y
comerás… el diezmo”. ¿Era el diezmo para comprar alimentos, o más bien este era
alimento? Pregunte al texto de Malaquías 3:10 y él le dará la respuesta; pero
una vez obtenida la respuesta del texto, otra vez notará que le están enseñando
algo que la Biblia no enseña. Y si los supuestos “pastores” de tales iglesias
niegan esto, pregúnteles para que quieren el diezmo.
4. ¿Lee usted en la Biblia, que los diezmos se
depositaban en una bandejita, en una charolita o en una cajita? Malaquías 3:10,
manda, “Traed todos los diezmos al alfoí”. El “alfolí” no era una bandejita, o una
charolita, o una cajita, sino un granero. Compare usted estas dos versiones
bíblicas para que vea que no le mentimos: “Y él dijo: Si no te salva Jehová,
¿de dónde te tengo de salvar yo? ¿del alfolí, o del lagar?” (2 Reyes 6:27 –
Reina Valera 1909) – “Y él dijo: Si no te salva Jehová, ¿de dónde te puedo
salvar yo? ¿Del granero, o del lagar?” (2 Reyes 6:27 – Reina Valera 1960). Como
ve, los “pastores” que le piden el diezmo, no enseñan, ni obedecen lo que dice
la Biblia.
CONCLUSIÓN.
¿Le piden el diezmo en la iglesia donde usted se
congrega? Si es así, qué bueno que se ha tomado el tiempo para comparar lo que
le están pidiendo que haga y lo que dice la Biblia. ¿A quién se sujetará usted?
¿Obedecerá usted lo que le están diciendo en esa iglesia, o lo que dice la
Biblia? No se deje engañar, no permita que le guíen con doctrinas humanas, con
mandamientos de hombres que solamente conducen a desobedecer a Dios y al
castigo eterno.
Si desea conocer más sobre este tema, o si desea ayuda
para las decisiones que usted deberá de tomar ahora que se ha dado cuenta que
la iglesia a donde asiste no se conforma a la Palabra de Dios,
comuníquese con nosotros, estamos listos para servirle y para responder a todas
sus preguntas. ¡Hágalo hoy mismo!
Lorenzo Luévano
Salasdomingo, 3 de junio de 2012
Para pensar mucho
SECCIÓN
SEGUNDA. DE LOS
TESTAMENTOS EN GENERAL.
El acto
por el cual una persona dispone para después de su muerte de todos sus bienes o
de parte de ellos, se llama testamento.
Artículo 657. Los derechos a la sucesión de una persona se transmiten desde el momento de su muerte.
Según el código civil el testamento comienza a tener
vigencia cuando el testador muere y no antes,
entonces porque por tantos años nos hemos sujetado a las ultimas revisiones del
canon bíblico versiones Casidioro de Reina y Cipriano Valera 1960 adonde nos
dicen que el nuevo testamento comienza en el evangelio de Mateo y no en el
libro de Hechos de los Apóstoles como tendría que ser? Ya que los cuatro
evangelios relatan lo hechos del Señor
Jesucristo desde el nacimiento, ministerio, crucifixión y resurrección y que Jesucristo
y muchas de sus enseñanzas fueron hechos en el tiempo de la ley y que Jesús vivió
y murió bajo la ley para que en él se cumpliera todo lo anunciado en todo el
viejo testamento y que nosotros pertenecemos al nuevo testamento o nuevo pacto
y que en él se cumplió todo y no dejo pasar ni una j y ni una tilde sacrificio
perfecto ,porque no vivimos en el nuevo pacto y muchos le quieren hacer decir a
Jesús que todavía la ley nos alcanza ,sin embargo el clavo en el madero el acta
de los decretos que nos era contraria la ley , tenemos la enseñanzas de Jesús
en los cuatro evangelios como todo el viejo testamento también nos enseña pero debemos
vivir como lo que somos, gentiles regenerados por el poder de la obra de la cruz
, no somos judíos ni tampoco tenemos que judaizarnos vivimos en la gracia no háganos
vana la obra de la cruz y vivamos como la extensión del libro de los hechos y
no sujetos a partes de la ley ,la única ley que quedo es la ley moral escrita
en tablas de carnes (corazón)y aun hay una mayor que esta es el amor esta es
mayor que la ley y los profetas ,cualquiera que quisiera cumplir en parte la
ley vieja acarreara maldición para si o la cumples toda o no la cumples si
pides diezmos circuncídate también y guarda el sábado .no te parece que tendría
que reorganizarse el canon bíblico para que muchos no se aprovechen para propio
beneficio de los dichos de Jesús en los evangelio.39 libros del viejo
testamento ,4 evangelios y23 del nuevo testamento.
Un abrazo del corazón para ti lee y escudriña la escritura y
tendrás paz en abundancia
Juan D Calvo
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